(99+ 封私信 / 23 条消息) 西方传教士怎么这么厉害？偷了古代中国那么多的科技成果，朝廷不管的吗？ - 知乎
中国的高科技产品丝绸、茶叶、瓷器全部被西方人偷走，公元六世纪，拜占庭皇帝查士丁尼一世派遣传教者到中国了解丝绸及其制造技术。这些传教士顺利地完成了任务，将制作工艺牢牢记在大脑中，将蚕种和树种则藏在路杖中，从中国西部走私到东罗马拜占庭，从此欧洲才有了蚕丝业。
中国瓷器技术被一个法国传教士佩里·昂特雷科莱，中文名叫殷弘绪的偷走，在1709年通过江西巡抚的私人关系获得朝廷信任，可以自由出入景德镇大小作坊，了解瓷器制作的各种工艺。法国传教士殷弘绪用了七年时间，将他在景德镇掌握到的瓷器制作流程整理出一封长信，和搜集到的原材料样本一起寄给了欧洲耶稣会。1716年，这封信发表在《科学》杂志上，信中完整公开了中国瓷的核心秘密——景德镇制瓷的关键：高岭土加瓷石二元配方。将这两种材质按照不同比例调配，在1380 摄氏度高温下，方能烧制出白净如玉、形状稳定、品质上乘的产品。中国绝密配方的公布在欧洲引起了轰动。
殷弘绪书信
紧接着，欧洲的各种制瓷厂开始兴起，其中最有名的就是位于德国的梅森制瓷厂，梅森也成为了欧洲首个打破制瓷瓶颈的城市。
1791年，英国政府下令禁止进口中国瓷器。商业秘密的泄露终结了欧洲成批进口中国瓷器的时代，给中国经济带来了致命一击，也给中国近代的衰落埋下了伏笔。
茶叶被英国人在鸦片战争后偷走，1848年，英国的植物猎人罗伯特.福琼，来到中国。由杭州逆流而上，到达徽州松萝山下。一星期后，满载而归，随后又4次来华。其中1851年那次，通过海运，带走2万棵茶苗，1.7万颗茶种，8名制茶工前往印度。随后印度和斯里兰卡茶种崛起，这名罗伯特.福琼被誉为英国茶叶之父。
当时只有中国有茶叶的品种、种植技术、制茶技术。西方要花大量白银和中国购买茶叶。茶叶是中国垄断产品，重要性比现在的芯片都厉害。
罗伯特.福琼的活动导致了中国制茶行业的衰退，使中国最重要出口产品的贸易大幅度下降，严重打击了中国经济，改变了中国在世界经济中的地位。罗伯特.福琼是影响中国近代史的一个重要人物。中国人很长时间都不知道罗伯特.福琼的重要作用。他的作用比成千上万的军队起的作用更大。
西方的传教士基本都是间谍，中国的三大高科技产品丝绸、茶叶、瓷器技术全部被西方传教士偷走。西方传教士们，是带着偷技术的任务来的，中国的警惕性不够，还以为他们是来传教的。
专利制的出现本身就有为窃取中华科技文明积累而量身定制的嫌疑。只有中医在知识产权的开源方面是伟大的，古代中国科技只能在皇家手里，天文历法军事民间应该不能研究，但是在王朝更替时期，很多科技必然会被窃取，传教士在中国呆了五六百年，等的就是这种机会。
那什么所谓的珍妮机爆发的第一次工业革命，真的是笑话，珍妮机不过就是一个小小的织布机，怎么可能引发全球工业变革，这一切不过就是遮羞布罢了。
西洋人从华夏带回去的元朝王祯《农书》中，发现了一个水力大纺车的记载，在这个基础上，那些西洋人从书里的水力大纺车改成了他们的阿克莱大纺车，这才彻底地解决了他们在纺织业上的桎梏，最终爆发出了一飞冲天的气势。
元朝水转大纺车的工具机所达到的工艺技术水平，即使是用18世纪后期英国工业革命时代纺纱机器中的工具机为尺度来衡量，也是非常卓越的。例如著名的「珍妮」纺纱机最初仅拥有8个纱锭，后来才增至12一18个纱锭；而元朝大纺车却拥有32个纱锭。「珍妮」机仅可靠人力驱动，而大纺车却可以水力、畜力或人力为动力。由于水转大纺车确实已达到很高水平，因此它的工作性能颇佳，工作效率甚高。
那些西洋人，因为大量布匹的堆积，使得这些人不得不想办法将这些布匹外销出去，可陆运实在是能力有限，反而是倒逼他们的运输业发生了变革，最终使得海运，陆运等实现了大突破。
明末身居相位的基督徒徐光启的科技著作（特别是《农政全书》），更是洋人注意的对象。1735年出版的杜赫德的《中华帝国通志》，详细谈到了养蚕与丝织业技术。从此书刊载的养蚕、缫丝和织机插图看，显然采用了《农政全书》卷31-34蚕桑及卷35-36「蚕桑广类」的内容。元代水转大纺车的有关图文，几乎原封不动地保存在《农政全书》中。
因此水转大纺车在18世纪中叶以前，已通过传教士介绍到西欧，应是无可置疑的。不仅如此，即使我们目前还未有确切的证据证实阿克莱水力纺纱机与元代水转大纺车之间具有直接承继关系，我们也可以从李约瑟等人的研究中，看到中国关于水力机械和纺纱机械的知识，确实对近代早期西欧的纺织机器的改进（包括阿克莱水力纺纱机的发明）起到了重大作用。
看看欧洲15世纪16世纪古地图就知道了，因为在上面标明的清清楚楚，中国就是罗马，中国就是希腊，其实德国的上层精英是很清楚自己的知识来源是哪里。
《坤舆万国全图》看了很多遍。有两处落了「欧罗巴人利玛窦述」「利玛窦撰」——只是叙述、撰文了上面的两段文字。并没有绘制地图。
这个地图当时必须用相当多的人力才能绘出来，应该是李之藻带领很多知识型官员和地图绘工，根据郑和的航海图汇总绘制出来的，中间估计还是吸纳了利玛窦和曷捺楞焉等西洋传教士的意见。
我也好奇怎么没有佛罗伦萨，也觉得利玛窦在其中作用有限，否则他就不光是传教士，而是一个伟大的地理学家了。
还有耶稣会传教士勾结东林党复社，连结起中国都周边所有势力，如：日本，后金，中国海盗等等。
十六世纪八十年代，神圣罗马帝国和罗马教廷制定了《马尼拉备忘录》，派传教士来华，收买官员，刺探情报，培养教徒，准备消灭明帝国。耶稣会、方济各会和多明我会的传教士相继来中国传教，其中以葡萄牙派遣的耶稣会势力最大。
利玛窦在大明朝京城呆了近10年，广交官员和社会名流，如沈一贯、叶向高、徐光启、李之藻、杨廷筠等，名噪一时。利玛窦以传播西方知识为媒介，把天主教教义与儒家伦理观念相融合，暗中传教。他成功把徐光启、李之藻、杨廷筠等官员及全家吸收入教，使北京的信徒达到了2000多人，打开了局面。
《利玛窦书信集》「利氏致罗马马赛利神父书」中说：「不知是否您已经知道，西班牙人在吕宋或菲律宾（马尼拉）用计屠杀了约二万经商的华人，这件惨案在北京引起震动。因此我们担心中国人也许会对我们采取报复。托天主的洪福，无人找我们的麻烦。对这件事我只告诉了徐光启，他给我们帮了大忙，他告诉中国人我们葡萄牙人与西班牙人信仰的宗教不同。我们称天主为Deus，而西班牙人称天主为Dios可知。」
但是，在利玛窦的《利玛窦中国札记》中却说：「刚好当时菲律宾群岛总督在召开马尼拉大主教管区和评议会的大会，决定给予我们在中国的传教以某些支持。作出这个决定的主要原因是希望打开西班牙人和中国人之间的贸易往来……鉴于他们（西班牙）的共同宗教信仰，他们亟愿提供可能有助于教团发展的一切援助。」因此，利玛窦等中国传教士毫无疑问是同样得到吕宋大屠杀的西班牙的「一切援助」支持的。
徐光启上《辩学章疏》为传教士的传教资金来源辩解说:「诸陪臣所以动见猜疑者，止为盘费一节。或疑烧炼金银，或疑外商接济，皆非也。诸陪臣既已出家，不营生产，自然取给于捐施。凡今衣食，皆西国捐施之人，展转托寄， 间遇风波盗贼，多不获至。诸陪臣亦甚苦之……为今之计，除光禄寺恩赐钱粮照旧给发外，其余明令诸陪臣量受捐助，以给衣食，足用之外义不肯受者，听从其便。」
换言之，徐光启要求大明政府承担传教士的资金支出，传教士就不用花葡萄牙和西班牙的钱了。
西方传教士对于徐光启这样的人，是从娃娃抓起的。
利玛窦的《利玛窦中国札记》《基督教远征中国史》中说：「在刚刚提到的那次考试之后，全国共颁发了三百零八名博士学位。在这之后不久，还有另一次考试，用以选定皇家学院的成员。顺利通过此项考试的候选人随后就被安插在叫做翰林院的这个皇家学院之内……如果他们奉命担任一个政府职务，他们都是直接被委以最高职位，而不需晋升。纯粹由于缺乏信心，徐保禄（即徐光启）并不想尝试此项考试，但他在神父们以及教徒们的请求下让步了。他们提醒他，取得更高的荣誉将增进基督教的利益。」
利玛窦等中国传教士得到吕宋大屠杀的西班牙和葡萄牙的「一切援助」支持，其在中国本土既不化缘，又不生产，凭空拥有大量财富随意挥洒。这些财富用来行贿要挟大明群臣，足够毁大明之根基。这样的历史在后来的伊拉克等众多国家重演。太阳底下，原本没有什么新鲜事。
由此就可以理解徐光启等这样的明朝大臣，为何甘为西洋服务了。
徐阶的徐家是前一代江南王，是松江府华亭县人（徐阶挂了怕被挖坟，葬在浙江长兴）现在的松江区，徐家汇所在的徐汇区是徐光启的徐家。
徐光启，从小入教会，20岁一直35考不上举人，耶稣会要培养自己的在大明的更多爪牙，耶稣会买通考官让他乌鸡变凤凰，一路进升，进入国家机构，乡试高中的经过是传奇性的。1597年，已经多次落第的徐光启到南京参加乡试，文章并没有得到阅卷人的青睐，但当年主考的焦竑翻检落榜生员废卷时看到他的试卷，大为激赏，一举拔为头名。不是作弊是什么？？？他最大贡献是把中国的东西变成西方的。
有一个核心点：利玛窦、汤若望、艾儒略这些耶稣会的传教士到底扮演了什么角色？耶稣会由西班牙人创建于1534年，修的是神学，硬要说给中国带来了《几何原本》、《崇祯历书》，实在太过牵强了。他们另外一重使命是间谍，来大明渗透高官，刺探情报，否则如何解释利玛窦写信给西班牙国王建议出兵大明呢？
耶稣会在明朝做间谍从壬辰倭乱就开始了，当时的传教士已经潜入明朝，根据传教士发给丰臣秀吉的报告，明朝人不堪一击，日本可轻松吞并中国，这给了丰臣秀吉相当大的自信。
日本的资料里面记载了耶稣会曾给丰臣秀吉提供了一份明军战斗力孱弱的报告。说几十个日本浪人就能横扫南直隶。
这份耶稣会报告正是葡萄牙籍传教士罗明坚发来的，罗明坚一边和明朝人谈笑风生，一边把明朝的详细情况发给日本，为日本攻打明朝做积极准备。
万历之后，耶稣会间谍成功打入了明朝宫廷，明朝的所有情报都被耶稣会传教士传与李自成后金共享。
根据耶稣会传教士的研究，中国历史上改朝换代是比较常见的情况，所以传教士在明朝各地放出谣言，其信徒大肆鼓吹明朝气数已尽，这给了各地野心勃勃的人士以强烈的鼓舞，任何常见或不常见的自然现象，都被传教士强行联系上明朝的气运终结，这让当时的很多普通明国人，认为明朝的可能灭亡，也是很自然的事情。
「在山西（Xānsy）省，有一怪人（耶稣会信徒）现身，黄衣绿帽，这番打扮迥异于中国风俗，手持一把羽扇，奔于路陌，以悲恐之音大呼曰：万历（Vánliě）（现任皇帝名字）不知治国，昏睡于宫日久，国之将亡，平民变饿殍，将士亡于阵。此谶传播甚广，引发民众恐慌，而怪人却消失了，官员严令缉拿，多方寻捕，终无所获。」1618年耶稣会中国年报
在传教士的内外勾联下，原明建州卫指挥使努尔哈赤所部的反叛势力逐渐强大起来，在辽东战场上明军迭遭大败。天启二年（1622年），刚刚在北京入教并考中举人的孙元化被保荐到辽东，在袁崇焕手下为官，与传教士一起负责与后金的方济各会教徒进行联络。
天启七年（1627年）底，由耶稣会中国副省会长阳玛诺主持，在嘉定孙元化家秘密召开会议，贯彻罗马教廷「中国区传教由耶稣会士和中国教士共同负责推进」的指示，研究应对明朝廷和地方官员的查禁，扶植受教廷控制的势力取代明廷统治中国的对策，龙华民、高一志、金尼阁、李玛诺、毕方济、郭居静、曾德昭、艾儒略、费奇规、黎宁石和徐光启、李之藻、杨廷筠、孙元化参加。
《利玛窦中国札记》：「供给军队的武器事实上是不能用的，既不能对敌进攻，甚至不能自卫。」
西方无法与中国正面作战而胜之，再加上觊觎中国科技，故派遣大批传教士来远征中国，施行木马计与东林党及中国商业资本勾结，终致颠覆明朝。
《利玛窦中国札记》原名《基督教远征中国史》，「远征」二字清楚地阐述了这个历史阶段的实质。中国王朝从未因为外敌而亡，均是因为内部中木马计而亡。
传教士去美洲大肆杀戮，却到我们这边传播文明，也是类似匪夷所思的逻辑。凡是派来中国的，都是动不动十几本科技著作，到别的地方传教的什么建树都没有，这明显是翻译中国书籍
明朝末年，朝纲失序，内忧外患，战乱四起。隐藏在中国的传教士们，大肆窃取中华文明的杰出成果，源源不断输入欧洲，供其精英吸收和消化。此时，国内官商勾结的资本势力更加无耻和猖狂，毫无底线地将自己祖先的科技成果，伪造成洋人的东西（例如徐光启、李之藻、王徵等为官的教徒，详见徐光启的奏折），公然欺骗朝廷，借此引狼入室，渗入核心机关，削弱国家实力。与之相承的是大力协助洋教，盗取中国圣人的名号（例如「上帝」），散布神教，祸乱民众，煽动对立，制造动乱，为清兵入关做好了前期的铺垫。
满清初那些洋人（犹）都是人上人地位，汤若望还是孝庄的干爹，顺治称汤若望为「玛法」，这个词在满语中是对祖父辈的尊称。满清就是他们的白手套。
满清、东林党、洋人三方合作，灭亡明朝，满清得江山、东林党自认为回到元朝快乐时光【结果满清坐稳江山就翻脸】，洋人得到中国积累千年的科技文化成果。
清进明衰之时，西方可耻的嘴脸毫无忌惮地显露出来，其本土精英直接把中国的科技成果据为己有，冒充原创，公开发表。难怪一时间，西方涌现出了一大批跨学科的天才式人物。例如，达芬奇、开普勒、牛顿、笛卡尔、胡克、莱布尼兹、黑格尔等。我就纳闷，为什么现在西方这样的神人就绝迹了呢？再翻开那些以传教士口述或著述为名在中国刊印的科技著作，所用的知识全部来源于中国典籍，且完全没有度量衡转换的影子，全部是正宗的中国味。更甚者书中所批露的有些知识还超前欧洲科学界一两百年！世界上还有比这更荒唐离谱的事吗？据说传教士金尼阁来华时带来了7000多册西方书籍，这些书竟然在中国大地上消失的无影无踪，一册原本都不见。相反，在西方的各大图书馆及博物馆却大量充斥着来自中国的古代典籍和精美文物！到底谁影响了谁？
查查有一本书叫《乾坤体义》就是一字不改，只署了个名，变成利玛窦的著作了。还有《奇器图说》，把里面的中国人换成洋人，加个西洋二字，就变成西方人写的了，仔细对比你会发现，那里面有很多农业机械，中国版本是能运行的，西方版本抄错了一些细节，运行不了，有的地方的汉字还给抄成了鬼画符。《亚里士多德全集》，公元前几百年，根本没有足够的生产力支持写这么多字，况且里面的内容跟中国春秋战国的诸子百家也太像了。《莎士比亚》，大量抄袭改编中国元明时期的小说戏曲。《几何原本》在中国才得以完善，1700年附近的西方著作很多都是模仿几何原本的叙事结构，所以这本书不可能是公元前西方的，只可能是西方在1600年左右得到的新书
从明朝来到东方的传教士开始，就一直源源不断的把东方的文化资源带回西方，当时文艺复兴和启蒙运动一些大名鼎鼎的人物借鉴了东方的思想资源，才构建起来他们近现代的意识形态。
东方的文明成果就以这样的方式到了欧洲。当然，由于西方文字语言水平的落后，庞大的东方文字资料需要时间消化。传教士要翻译，首先要有统一标准的文字工具，于是对照《康熙字典》，制作出了相同数量字词的《约翰逊英语词典》。传教士使用的拉丁文从此成了死去的语言。在17-18世纪，欧洲雨后春笋般地出现了各种各样的百科全书。如《钱伯斯百科全书》又称《科技百科全书》，1728年于英国出版。接着就是1771年在苏格兰爱丁堡出版的《不列颠百科全书》，又称《大英百科全书》，照搬了《钱伯斯百科全书》的内容。
维也纳大学教授莱纳（Georg Lehner）在所著的《欧洲百科全书中的中国》中，直言不讳地说道：「来自中国的知识是欧洲百科全书的中国源泉……这部书揭示了有关中国的知识是怎样变成了总的欧洲知识的一部分」。「（第一批）欧洲的百科全书所提供的是有关中国知识的浓缩」。「各种百科全书中所呈现的信息，提供了来自中国的丰富资料，包括地理、政府、经济、语言、文学、艺术、科学、宗教、哲学、历史等。中国知识在欧洲发展的过程，已经反射到西方知识之中。」
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