灵视打开后，再看到各种历史文献和新闻报道，其中许多细节让人感到脊背发凉。
许多人并不知道，在欧洲历史文化中普遍存在着 「尸药」文化。这种文化直到 19 世纪的时候，也就是中国近代各种 「教案」 风起，义和团形成的时候也仍然存在的。
「尸药」 文化即人们认为人体的一些部位具有一定的疗效，可以作为药物。为了获取人体，他们不惜买卖尸体，盗掘坟墓。
欧洲的生机论源远流长，可以追溯到被誉为医学之父的希波克拉底时期。按照这个理论，每个生命体都包含特定的生存力，假如一个健康的年轻人暴死，属于他的生存力并没有消耗殆尽。如果把他的尸体的某个部分作为药物，服用的人等于获取了其残存的生存力。
16 世纪瑞士医生帕拉塞尔苏斯 （Paracelsus） 同时也是植物学家和炼金术士，被誉为毒理学之父。他认为，每个人体内都隐含固有的潜能。根据他所推崇的药理学，通过服用含有人体部分的药物，服用者可以获取原来属于其他人的潜能。尤其是一个青壮年被绞死以后，其精气会聚集在骨头表层，没有耗尽的气力短时间内残存在尸体内部，生者可以 「服用」 他躯体的特定部分以获取其精气和气力。
意大利文艺复兴时期的学者费奇诺 （Marsilio Ficino） 更是以为，人血不仅能够治疗许多疾病，而且具有促使人长生不老的功效。他声称，年老体弱的人可以通过吮吸年轻体壮的人的血来增强体质，因为年轻人不仅朝气蓬勃，而且体内的血液过剩。 ——《古埃及木乃伊何以成为欧洲人的药材》 金寿福 （作者为复旦大学历史学系教授）
在这种理论的指导下，欧洲人主要是以人的血液、骨骼、脂肪和木乃伊入药。木乃伊这个在网上太有名了，就不多说了，但留一个链接大家自己看吧。
罗马人会喝下被杀死的角斗士的血，来吸收身强体壮的年轻男子的生命力。 人的头骨被认为具有治疗癫痫的功能。
17 世纪的德国医生克罗尔 （Oswald Croll） 认为，用未曾入土的、暴死的人的头骨能够制作治疗癫痫的良药。
那时，人们普遍认为人类的脂肪可以促进伤口愈合，所以通常会从最近去世的人身上提取脂肪。
17 世纪德国药剂师施罗德 （Johann Schr？der） 是帕拉塞尔苏斯的信徒，他留下的药方中有一个就是用人肉作为原料的。他建议，最好选择一个并非因病暴死、年纪大约为 24 岁、红发男子的尸体。
这种事情并不是什么变态或个人的孤例和个案，而是当时整个社会思想意识都是如此。到了 15-19 世纪的文艺复兴，人们度过了黑暗时代后，「尸药」 反而愈演愈烈，风靡一时，并且成了资本主义社会的 「商品」 之一。
在基督教早期，罗马人对基督教徒及其仪式不了解，因此传播出 「基督教徒吃婴儿」 的谣言。对此，早期的教士在许多著作中都予以驳斥。比如 《驳凯尔苏斯》 是基督教早期希腊教父奥利金于约 248 至 250 年间用希腊文撰写的著作。他在第六卷 27 章结尾说到：「当基督教刚开始传播时，那些犹太人散布关于福音的虚假传言，比如基督徒用婴儿献祭并分食其肉……」
到了中世纪的时候，这种 「吃婴儿」 的谣言就成了对 「巫女」，「狼人」 进行异端裁判的指控词。这类指控之所以能被当时人接受，核心原因在于：社会普遍相信，食用人体 （包括婴儿） 可以治病、获得力量。
而在在罗马古代末期到中世纪初期之间，《狄奥多西法典》 和 《西哥特法典》 中都出现了关于禁止亵渎坟墓或陵墓的法律条文。随着基督教的确立，出现了 《忏悔手册》：这些书籍或一系列规则列出了罪孽及其相应的赎罪方式。例如，《希伯尼安教规》 禁止饮用血液或尿液，违者将在主教的监督下接受七年仅以面包和水为生的惩罚。
综合来看，欧洲世俗社会长期存在人体入药习俗，而基督教的圣体象征、变体论、圣物崇拜，在文化层面为这类实践提供了某种隐性的符号与心理支撑。
这是怎么实现的呢？
这个逻辑大约是这个样子的：
1，在 《新约》 中有大量的耶稣行奇迹的情况，这种奇迹很大比例是治病。并且耶稣将饼酒喻为自身血肉，以食用 「圣体」 作为救赎途径。
2，天主教的 「变体论」 将象征意义强化为 「实质转化」，信徒相信祝圣后的饼酒即是基督真肉真血。
3，基督教有 「圣物崇拜」，教会和信徒都会收集 「圣物」 。人们相信这些圣物有着救赎和 「治病」 的作用。耶稣留下的圣物很少，那就收集使徒的圣物，再不行就是殉道者的圣物，而殉道者的遗骨本身就是圣物。
4，以上各项和本就在世俗中存在的人体入药的传统结合起来，客观上成为对 「尸药」 在文化上的某种隐性背书。
这可不是我自己说的：
路易丝·诺布尔在其著作 《早期现代英国文学与文化中的药用食人族行为》 中提出，人们之所以能将最终的药用成品与其原始来源——人体——区分开来，是因为他们说服自己，这些东西在某种程度上已经变成了新的物质。 许多学者注意到这与天主教的圣体圣事有相似之处，在圣体圣事中，通过对变体论的信仰，人们会食用基督自身的肉体以获得精神上的福祉。正如诺布尔所描述的，肉体带来了 「上帝的惊人力量」，这或许是所有 corpse medicine 中最强大的一种。诺布尔认为，天主教对圣体圣事的信仰促使人们接受了人体 corpse medicine 。她写道：「一种用于治疗身体的疾病，另一种则用于治疗灵魂的疾病……两者都反映了这样一种信念，即当过去生命的精髓被当下的生命吸收时，它具有药理作用。」 至于新教的木乃伊药物服用者，诺布尔提出，食用木乃伊是一种无需参与天主教圣体圣事就能从肉体中获取某种力量的方式。
现在，我们该对 「尸药」 总结一下了。
美国人类学家康克林 （Beth Conklin） 认为，印第安人的 「食人」 毕竟是一种社会活动，它被融入到仪式当中，每一个步骤都有严格的要求，多数场合下，生者 「食」 死者，其根本目的是想让死者的亡魂回归部落。因为这个缘故，一个部落的所有成员不管男女老少都要以特定的方式食用死者的身体。把原来属于自己部落的死者葬在冰冷的地下，对他们来说是无法接受的现实。相反，欧洲人食人完全是出于自身的利益，是把死者作为他者，经常是犯人、俘虏和病死的人，一句话，都是陌生人。
「这完全是虚伪，」 范德堡大学的人类学家贝丝·康克林 （Beth A. Conklin） 说道，她研究过美洲的食人风俗。✅当时的欧洲人清楚 「尸疗」 药物的来源，但通过某种自创的变体论，对自己的食人行为视而不见。
说到这里，各位看官，大家的灵视是不是一下子就打开了？
欧洲人收集人体部位、使用血液骨骼入药这些古已有之，是宗教象征与世俗药用习俗长期交织的产物，并非偶然形成的孤例和个案。
现在，各位看官再看看爱泼斯坦案相关爆料内容，这逻辑是不是都自洽了？
参考
- ^果壳网：《人肉入药：欧洲惊悚 「尸疗」 史》 https://m.guokr.com/article/235360
- ^古埃及木乃伊何以成为欧洲人的药材 https://www.whb.cn/zhuzhan/xueren/20180323/193078.html
- ^木乃伊与死亡的用途 https://www.sciencehistory.org/stories/magazine/mummies-and-the-usefulness-of-death/
- ^奇观背后 https://popular-archaeology.com/article/behind-the-spectacle-2/
- ^古埃及木乃伊何以成为欧洲人的药材 https://www.whb.cn/zhuzhan/xueren/20180323/193078.html
- ^刽子手用它进行利润丰厚的交易、医生带着装满它的袋子出现在战场……被现代人嫌弃，但在几个世纪前，人们都将它当治病神药 https://wenhui.whb.cn/third/zaker/201906/11/269507.html
- ^古埃及木乃伊何以成为欧洲人的药材 https://www.whb.cn/zhuzhan/xueren/20180323/193078.html
- ^百度百科：驳塞尔索 https://baike.baidu.com/item/%E9%A9%B3%E5%A1%9E%E5%B0%94%E7%B4%A2/23145249?fr=aladdin
- ^《驳凯尔苏斯》 第六卷 https://www.newadvent.org/fathers/04166.htm
- ^300 年前真实狼人杀：吃掉 14 名儿童 2 名孕妇，最后被砸断四肢斩首 https://www.toutiao.com/article/7552003856587031081/?&source=m_redirect
- ^欧洲过去的食人现象比你想象的更为普遍 https://www.sciencealert.com/cannibalism-in-europes-past-was-more-common-than-you-may-realize
- ^木乃伊与死亡的用途 https://www.sciencehistory.org/stories/magazine/mummies-and-the-usefulness-of-death/
- ^古埃及木乃伊何以成为欧洲人的药材 https://www.whb.cn/zhuzhan/xueren/20180323/193078.html
- ^果壳网：《人肉入药：欧洲惊悚 「尸疗」 史》 https://m.guokr.com/article/235360