我就单独聊一个最新扒出来的被妖魔化的西方「女巫」的例子来说明这个问题。
灵视在不同语境下含义不同，在民俗、神秘学语境中，它通常指超越常规视觉的感知能力，可感知到常人无法看见的灵体、能量场或超自然信息；在游戏、文学等虚构设定里，常是一种特殊技能，能解锁隐藏线索、弱点或特殊场景。
灵视提高了之后，看以往任何东西都有了不同方向和角度的深刻解读。
举个最近新扒出来的历史碎片知识：西方「女巫」的例子。
在过去看西方神话故事和西方电影时，记忆中的「女巫」角色乃是中世纪邪恶的、骑着扫帚，头戴三角高帽，身穿黑色袍子的老太婆形象。
西方女巫角色的演变，是神话、宗教、文学与社会观念的深度镜像，核心是从「神/自然的中介」到「撒旦的代理人」，再到「女性力量的象征」的三重转向，形象、能力与文化意涵随时代剧烈流变 。
一、神话源头：神谕、药草与异界之力（古希腊—罗马）
- 喀尔刻（Circe）：《奥德赛》中的艾尤岛女巫，以魔药将船员变猪，后成为奥德修斯情人；代表「诱惑+变形+掌控自然」的原型，草药与咒语是核心能力 。
- 美狄亚（Medea）：科尔基斯公主、赫卡忒祭司，精通毒药与预言，为爱情背叛父亲，后因被弃而复仇杀子；呈现「爱欲与毁灭」的双面性，是早期「危险女性」模板。
- 赫卡忒（Hecate）：三岔路口女神，掌魔法、巫术与冥界；常被描绘为三头三身，手持火炬/钥匙，是女巫信仰的重要源头，象征「跨界」与「隐秘知识」。
- 伊西斯（Isis）：埃及女神，以咒语复活奥西里斯，精通疗愈与占卜；兼具母性与巫术，是「白魔法」的早期代表。
- 共性：多为年轻/永生女性，居于荒野/孤岛，能力来自神祇或自然，既是助人者也可能是毁灭者，与「边界」（人神、生死、内外）紧密相关。
二、中世纪：猎巫恐慌与撒旦化（12—17世纪）
- 形象黑化：天主教会将女巫定义为「与撒旦立约的异端」，传播疫病、杀害婴儿、举行「安息日」（Sabbat）狂欢；标配变为丑陋老妪、黑猫/猫头鹰使魔、扫帚飞行、「魔鬼印记」 。
- 猎巫运动：《女巫之锤》（1486）提供审判手册，酷刑逼供、水刑检验（沉则无罪、浮则有罪），欧洲约十万女性被处死；北美1692年塞勒姆审判是高潮，社会危机的替罪羊机制凸显 。
- 文化功能：将女性的独立知识（草药、助产）污名化为「妖术」，强化父权与宗教权威，女巫成为「秩序的他者」 。
三、文学重塑：悲剧、预言与浪漫化（文艺复兴—浪漫主义）
- 莎士比亚《麦克白》三女巫：「美即丑恶丑即美」，性别模糊、非善非恶，以预言推动悲剧；不再是主动作恶者，而是「命运的镜像」，放大人性弱点 。
- 格林童话：《韩塞尔与格蕾特》的糖果屋女巫，以美食诱杀儿童，是「贪婪与惩罚」的民间叙事；形象固化为「老丑、邪恶、独居」，服务道德教化。
- 浪漫主义：歌德《浮士德》中的靡菲斯特（偏男巫）、拜伦诗中的女巫，重获「神秘魅力」；能力扩展为通灵、预言与自然操控，从「纯恶」转向「复杂人性」 。
四、现代重构：女性主义与流行文化（20世纪至今）
- 女性主义视角：将女巫视为被压制的女性力量象征，如阿娜伊斯·宁笔下的女巫，代表「反叛父权」与「身体自主」；「女巫审判」被解读为对女性知识（助产、草药）的系统性迫害 。
- 流行文化：《绿野仙踪》西方坏女巫（绿皮、尖帽）、《哈利·波特》赫敏（学院派女巫，魔法=知识）、《萨布丽娜的惊心冒险》（现代少女与黑暗传承）、《女巫》（2020，安妮·海瑟薇饰，暗黑童话风）；能力多元（变形、咒语、元素操控），形象从老妪到少女，主题聚焦「身份认同」与「力量抉择」。
- 新异教运动：威卡教（Wicca）将女巫视为自然崇拜者，强调「无害即无过」，巫术是与自然沟通的方式，推动「女巫」去妖魔化。
五、核心符号与能力
- 符号：扫帚（飞行/性隐喻）、黑猫/猫头鹰（使魔/神秘）、坩埚（制药）、尖帽（区分身份）、五角星（早期保护符号，后被污名） 。
- 能力：草药疗愈、占卜预言、变形术、元素操控、契约魔法、死灵沟通；从「神授」到「自学」，从「毁灭」到「守护」，边界不断拓宽。
六、文化意涵的三重转向
- 神话期：人神中介，掌控自然与异界的「神秘他者」，敬畏多于憎恨。
2. 中世纪：宗教异端，社会秩序的破坏者，是猎巫运动的「替罪羊」 。
3. 现代：女性力量的象征，反抗压迫的符号，流行文化中的「酷女孩」原型。
以上是西方论述和我们熟知的关于「女巫」的来源。
下面来说说最新扒出来的「女巫」历史
七、女巫真实来源于去往全球各地的明朝女医。
这些去往全世界各地的明朝女医，跟随郑和下西洋的队伍来到欧洲。
中世纪欧洲猎巫运动的核心时期（15—17世纪），大致对应中国的明朝（1368—1644年） 与清朝初期（1636年之后）。
这一时期欧洲猎巫运动达到顶峰，而中国正处于明清交替的阶段，民间也存在类似的「驱邪」「禁巫」相关的民俗与官方举措，但本质和规模与欧洲猎巫运动有明显区别。
严格来说，欧洲女巫应该不仅仅指中国女医官，应该还包括接受中国女医官传授的欧洲本土学医女性，女巫应该是一个秘密苟且传承的群体甚至是职业像医术学徒，而不是某一国的人群，不然持续300年的猎巫在欧的中国人数量压根不够猎捕。
「女巫」的形象估计就是对整体会医术的明人塑造出的抹黑形象，以方便愚民。
女巫可以说是所有懂中医的医生男女。
西方把明朝女医叫女巫，把男的说成用了变身魔药的女巫。用草本植物治病那是魔药，汗蒸、烟熏、针灸被西方人黑化成那是「巫术的施法」，中国人的黑发黑瞳，冷白皮，喜欢拿扫帚扫地，爱干净讲卫生。
过去中世纪的欧洲，皇宫没有固定厕所，大街上随处可见拉的粑粑，欧洲人的原始耐脏性可以说是具备「基因和传统」的。和他们西方传统理念不一致就是它们打击的目标。
灵视提高后，从侧面解释了明朝海外贸易那么频繁、往来时间跨度那么久，然而在欧洲土地上却没有华夏人的血脉的深层原因。
这更佐证了为什么欧洲白皮很意外那么敌视我们，因为它们知道它们自己祖上干了什么，敌视我们是怕我们发现其中的邪恶事情。
这也说明了为什么白皮一神教为什么会神叨叨的说它们一生下来就有原罪，而且很奇怪的是它们的乌合之众们还真的默认了这个原罪，这个它们对它们的天使、对它们的上帝犯下的罪恶。
灵视提高之后，再看这段女巫历史也能很快反应：前几年的巴黎奥运会的塞纳河畔为何有人尿尿，骚味冲天。这是人家法国人的「优良传统」啊。
前段时间我扒明代资料，发现明代永乐年间就已经有相当完备的外科手术以及医疗器械。明朝孩童六岁就开始学习中医。
西方草药学全是中医文献，被扒出来一些遗留文献有不少只有中国独有的药材。
那么这些散落欧洲各地的大明遗民随着明帝国的崩塌而被西方历史「妖魔化」。在他们看来，会传统中医，会针灸，会熬煮中医汤药治病，会拿着扫帚打扫卫生这群明朝遗民，就是赋予了某种来自东方神秘色彩的「魔法」。
我们的文化自信从来就没建立在别人是西方假的这样的说法上。
过去推崇的西方文明却的确是建立在希望我们中国文明是假的这样的妄想里。
灵视提高后就知道西方所有的腔调和历史叙事皆建立在「谎言」之上。和满清媾和，创造了西方伪史和满清伪史。
西方伪史最早可是西方人自己提出来的，因为掌握大量证据的是他们自己。现在全球都有不少人尤其是学者在认真研究这个问题。
这种情况下，就不要用站不住脚的说法强行替西方洗地了。而且西方篡改历史完全就是他们的惯有做法，没见二战史正在被他们改得面目全非吗？
还有，美国自己就一直说他们做事从来都是撒谎、欺骗、诬陷什么的，那可是他们官方自己说的。
灵视提高之后，看满清和西方，就有了不同的角度。比如：满清的愚民政策，以前落后到什么程度，甚至到抗战时期普通人基本没多少人识字的，以前读书人是一个光荣的称呼就是因为读过书会识字，后面伟人就开始大力支持的扫盲行动。
现如今也有遗毒还在行使这些手段，所谓的防自学就是这个东西，很多东西简单的原理复杂化，明明很简单的原理就用各种多余的解释来繁复起来，生怕被人学会。
灵视提高后，也终于明白了中医黑这么盛行。就是因为害怕所以贬低和污蔑 ，多少次因为中医和网友对线，怎么也叫不醒 。唯有恢复民族自信、正本清源，必须逃出西方叙事。
灵视提高之后，再去看西方的任何东西，我都会首先打个问号，其实在脑中思考：是不是又在哪个方面偷了我们的科技和文化？满清和西方还在继续又双叒叕掩盖了哪些历史？