想象一下，两位君王站在历史的长河边，一个身披赤红龙袍，一个头戴金冠貂尾，他们各自握着一份「出厂说明书」——那是开国时对天下许下的最庄严承诺。朱明说：「我要为中原汉人讨回公道。」后金（大清）说：「我要为女真人雪恨复仇。」几百年后，我们这些后人翻开黄历，想问一句：这两位，谁更在意自己的「国家」与「人民」的共同发展？
答案或许会让你大吃一惊——在严格按照各自「说明书」定义的范围里，大清完胜，大明完败。下面，我们就沿着这两份「说明书」一步步走，看看它们到底写了什么，又是如何兑现的。
📜 首先，把「国家」和「人民」四个字搞清楚
任何比较都得有统一标准。如果今天你说「国家」是指960万平方公里全境，「人民」是指56个民族14亿同胞，那明清谁也比不了现代。那不公平。我们只能用他们自己当时的定义。
朱明的「出厂说明书」是洪武元年发布的《奉天讨元檄文》。檄文开篇就说：元朝「胡虏无百年之运」，残害中原汉人，使「神州陆沉」「衣冠沦为禽兽」。因此，明朝的使命是「驱除鞑靼，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民」。这里的「中华」就是中原汉人政权，「斯民」就是中原汉人。明朝从诞生那一刻起，就把自己的国家定位为汉人政权，把人民限定为汉人。
大清的「出厂说明书」是努尔哈赤的《七大恨》誓师文。全文核心只有一句话：明朝七次无理欺压女真人，女真人忍无可忍，必须起来为自己雪恨、复仇、争生存空间。整篇誓词里反复出现的「我」与「我们」，指的都是女真部落、女真子弟、女真后裔。后来入关建国，「大清」这个国号本身就带着强烈的族群认同：我们是女真人的国家，我们的人民首先是女真人。
两份文件都写得清清楚楚：谁是「自己人」，谁是首要守护对象。明朝守护的是汉人，清朝守护的是女真人。标准统一了，接下来就好比了。
注解：现代人读古文常犯的错误，是把今天的「中华民族」「全体国民」概念强行套到古代王朝身上。古代王朝的「国家」更多是族群+疆土的复合体，「人民」也首先指「本族子民」。不承认这一点，就无法理解为什么清朝可以对八旗子弟那么好，却对汉人征「三饷」加派到民不聊生。
🏡 人民的日常生活：谁让「自己人」过得更舒坦？
明朝开国头几十年，确实让汉人喘了口气。朱元璋减税、移民屯田、兴修水利，洪武、永乐、仁宣三朝，汉人农户普遍能吃饱饭，社会流动性也高，寒门还能出状元。这段蜜月期，大约持续了150年左右。
可之后呢？土地兼并愈演愈烈，皇庄、勋庄、王庄层层盘剥，农民赋税越来越重。到崇祯朝，连年天灾加派饷，陕西农民揭竿而起，李自成一路打到北京。明朝对汉人农民的压榨，到了后期已近失控。汉人政权，却把汉人农民逼到「剃头剃到脖子根也不肯交税」的地步，这不能不说是巨大的讽刺。
反观大清，对「自己人」——女真人（后来扩大到满蒙八旗）的待遇，简直是教科书级别的「铁饭碗」。
从皇太极时期开始，凡正身旗人（即满洲、蒙古、汉军八旗的正式丁籍）都分到「铁杆庄稼」：国家划拨永久性份地，收入归个人所有，且世代承袭，永不纳赋。不仅如此，旗人还有月银、米石、赏银、恩饷，一直到清末都没断过。即使到了道光、咸丰国库空虚，朝廷宁可对汉人地丁银加厘金、加捐税，也绝不动八旗的「铁杆庄稼」。
想象一下：一个普通满洲旗人，从出生起就躺着拿钱，不用下地干活，国家养你一辈子。娶媳妇有赏银，生孩子有奶妈银，死后还有棺材银。太平天国打得天翻地覆，朝廷照样按月发饷；八国联军进了北京，慈禧出逃，西狩路上还带着满箱银子给旗人发双份赏银。这份「共同富裕」的力度和持久度，在中国历史上找不出第二个。
注解：很多人误以为「铁杆庄稼」只是圈地，其实不止。清朝法律明确规定，凡旗地租息归旗人私有，国家只负责保护这份财产不被侵占。旗人即使游手好闲、吃喝嫖赌，国家也照养不误。这在农业社会里，相当于给每个本族子弟发了一张「永久免税+基本收入保障」的金卡。
🛡️ 关键时刻，谁更愿意为「自己人」牺牲一切？
亡国，是对一个政权最大的考验：你到底愿不愿意为守护人民付出最高代价？
明朝的结局众所周知。崇祯十七年，李自成大军围北京，城破之日，崇祯在煤山自缢，留下「朕非亡国之君，诸臣皆亡国之臣」的悲叹。整个过程，明朝军队节节败退，守城将领或逃或降，皇帝身边连一个死战到底的都没有。汉人政权，在汉人起义军面前，几乎没做像样抵抗就彻底崩盘。这不能不说，是对「汉人子民」守护职责的严重失职。
大清的结局，却呈现出完全相反的一幕。
1911年辛亥革命，武昌起义后不到两个月，革命军北伐，直逼北京。满城（旗人聚居区）一旦被攻破，女真人、满洲八旗将面临灭族之灾——这是旗人自己最清楚的。就在这生死关头，摄政王载沣、隆裕太后做出了一个震惊世界的决定：宣布退位，和平交出政权。
为什么？因为继续打下去，北京城一旦巷战，满城八旗老小必死无疑。清廷高层非常清醒：与其让女真人流尽最后一滴血，不如主动退位，换取革命党对旗人生命财产的承诺保障。果然，中华民国成立后，公布《清室优待条件》：清帝退位后仍保留皇帝尊号，暂居紫禁城，年支400万两银子，旗人原有私产一律不没收，八旗生计由民国继续负责。
清廷用「国家」亡国的代价，换来了「人民」（女真人）的生命与财产安全。这份决断，在族群存亡的十字路口，堪称冷静而果断。
注解：很多人嘲笑清朝「不抵抗」就投降，却忽略了当时北京城内满族人口仍有数十万，一旦开战必成血海。清廷选择的是「以国换族」，用王朝的终结保全了本族子弟的性命与财产。这种「人民至上」的逻辑，在他们自己的定义框架里，是完全成立的。
⚖️ 尾声：当我们用同一把尺子量两朝
如果我们把「国家」理解为「本族政权」，「人民」理解为「本族子民」，那么结论只能有一个——
在对「自己人」的经济保障上，大清用「铁杆庄稼」+月银制度，实现了从皇太极到宣统近300年的持续福利，几乎从未中断；
在对「自己人」生命财产的终极保护上，大清用和平退位换取了《清室优待条件》，让女真人避免了灭族之灾。
而大明，虽然开国时雄心万丈，却在后期让汉人农民陷入水深火热，最终在汉人起义军面前轰然倒塌，连最基本的守护都没做到。
因此，严格按照两朝各自的「出厂说明书」来评判：谁更在意「国家与人民的共同发展」？答案显而易见——大清完胜，大明完败。
历史没有如果，但历史最公平的地方在于，它留下了文字。两份开国誓言，一份《奉天讨元檄文》，一份《七大恨》，都在那里，黑纸白字，谁也改不了。
参考文献
- 《奉天讨元檄文》（朱元璋，洪武元年）
- 《七大恨》（努尔哈赤，天命元年）
- 《清史稿·食货志》（记载八旗铁杆庄稼及旗饷制度）
- 《清室优待条件》（1912年中华民国与清廷协商文件）
- 《明史·食货志》（记载明代土地兼并与加派情况）